东汉著名的史学家班固在《汉书·艺文志》中总结梳理了“九流十家”，即先秦到汉初各种学说派别的总称。“九流”包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家；“十家”就是“九流”加上小说家。今天主要介绍法家代表人物管仲及其经典思想。

 

　　一、管子其人

 

　　法家的代表人物除管仲外，还有商鞅、韩非等。管仲是春秋时期齐国政治家，法家先驱。《管子》一书以春秋时代政治家、哲学家管仲命名，记载了管仲及其学派的言行事迹。汉代学者刘向对《管子》进行了编辑。清代的《四库全书》将《管子》列入子部法家类，现在共有八十六篇。《管子》编写和发展的过程很长，涵盖的内容涉及法家、儒家、道家、阴阳家、农家等观点，对中国社会的发展影响深远。

 

　　管子（公元前723年-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽省颍上县）人，春秋时期法家代表人物。管子相齐四十年，将齐国的政治影响力提升到了史无前例的高度，并因此备受瞩目。

 

　　历史记载，最初管仲为了谋生与好友鲍叔牙合伙做生意失败，后来又做了其他事情，也都失败了。直到齐桓公元年（公元前685年），齐桓公准备请鲍叔牙出任齐相，但鲍叔牙称自己的才能不如管仲，若要使齐国称霸，必须让管仲为相。后来，齐桓公和管仲互相配合，使齐国成为春秋时期的一霸。

 

　　二、管仲之谋圆霸梦

 

　　司马迁在《史记•管晏列传》中记载，“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也”“管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”“其为政也，善因祸而为福，转败而为功”。“九合诸侯”中的“九合”不是九次，而是用“九”来表示很多次，据考证是十多次。“一匡天下”中的“一匡”是统一、匡正的意思。“管仲之谋也”的意思是依靠着管仲的谋略。“以区区之齐在海滨”的意思是齐国最开始是在很小的一块地方，并且在海边。“通货积财，富国强兵”的意思是通过积累财富，把经济搞好，让国家富有，军队强大。“善因祸而为福，转败而为功”的意思是善于利用祸事而变为好事，使失败转化为成功。

 

　　司马迁在《史记•齐太公世家》中记载，“洋洋哉，固大国之风也”。这是司马迁赞扬齐国的话。《史记•货殖列传》中记载，“管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富彊至於威、宣也。”这一段中的“威”“宣”是指齐威王、齐宣王。“是以齐富彊至於威、宣也”就是说，到了齐威王、齐宣王的时候，齐国依然很强大。

 

　　我们看看齐国的文化发展。齐国有个稷下学宫，是世界上最早的官办高等学府。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，汇集天下贤士多达千人，其中著名的学者有孟子、荀子等。其中《管子》的编撰，亦有稷下之士的参与。

 

　　孔子非常欣赏管仲其人，曾多次称赞管仲。《论语·宪问》记载，“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”。这句话的意思是齐桓公多次召集各诸侯国会盟，不是凭借武力，而是因为管仲的功劳。《论语·宪问》还记载，“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下”。这也是在称赞管仲。

 

　　三、管子的经典思想

 

　　《管子·内业》记载，“一言得而天下服，一言定而天下听”。这句话是告诉君王，你的话说得得当，一句话能使天下之人都信服，一句话能使天下之人都听从。《论语》里也有类似的话，“一言而可以兴邦”“一言而丧邦”。

 

　　恩格斯曾表示，真理和谬误，正如一切在两极对立中运动的逻辑范畴一样，只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义。列宁曾表示，只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。这就告诉我们做事说话要掌握分寸。古代的君王也是。

 

　　《管子》记载，“能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也。其精气之极也。”我大概翻译一下，你能够专心一意吗？你能够不占卜而知吉凶吗……能够做到不求于人而独自解决问题吗？那么就思考再思考。思考不通的话鬼神会帮你。但是也不是鬼神的力量，而是精气发挥作用。这里的“精气”是什么？是人的精神。

 

　　《管子·牧民》记载，“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。这句就是说，百姓的粮食充足，才会懂得礼仪；穿的吃的都很丰富充足，才会知道荣誉和耻辱。《管子·版法》记载，“民不足，令乃辱。民苦殃，令不行”。这句的意思是人民贫困，政令就繁复无效；人民苦于劳役之灾，政令就无法贯彻。

 

　　《管子·治国》记载，“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”这一段也是讲了治国之道。刘向在《管子》一书的序中也强调了富国安民的思想。

 

　　《管子·治国》记载，“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也”。这句话要表达的意思是，治国之道农为本。

 

　　《管子》一书中还强调，要保护自然环境，比如，捕鱼要什么时候能捕，什么时候不能捕，这些都有提及。《管子》里还强调，事情发展到极点就会向反面转化。

 

　　《管子》还讲了法律。国君制定法，各级官僚都要遵守、执行法律，老百姓也要遵守法律。

 

　　《管子》还讲了调研方案，比如，要调研各地粮食余缺，贫富差别，社会治安，发展趋势等。君王做事要考虑长远利益，涉及老百姓的事没有小事。

 

　　《管子·形势》记载，“天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败”。这是告诉我们，我们要认识并且按自然规律来做事情，这样老天会帮助你，虽然暂时弱小，以后必定会强大；违背规律的事物，虽然暂时成功，以后必定会败亡。

 

　　《管子·霸言》记载，“霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”这句的意思是霸王之业的开始，是以人民为本。本治则国家巩固，本乱则国家危亡。

 

　　《管子·霸言》中说，“明大数者得人，审小计者失人”。意思是说，识大体顾大局的人往往得人心，而计较小利、狭隘自私的人常常失去人心。《管子·霸言》中还说，“夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也”。这句话类似一言兴邦，一言丧邦。

 

　　齐桓公和管仲还有个故事，我讲一下。有一天，齐桓公坐在自己的位置上，管仲来见他，这时有两只鸿鸟从窗户外面飞过去，齐桓公说仲父（指管仲），您看这鸿鸟一会儿南，一会儿北，有时候往，有时候来，不管多远，它都能去，因为有翅膀，它能飞遍天下。鸿鸟有翅膀，能飞遍天下，那我要称霸怎么办？管仲说您有霸王之心，我不是霸王之臣，我不敢回答你。齐桓公就说，你就直说吧，用一句话来教导我。管仲说，您想称霸王，必须抓根本。齐桓公问，什么叫根本？管仲说，齐国的百姓是根本，是您治国的基础。要以人为本，顺民心。

 

　　《管子》还表明，君王要集中听取老百姓的心声和意见，然后把老百姓的意见综合起来。对于君王来说，你做得不对的地方，老百姓都会知道，逃不过老百姓的眼睛。君王做错了，要承认自己的错误，这样老百姓就不会怪罪你了。如果君王不能看到自己的错，老百姓就会看到你的罪错。

 

　　《管子·匡君小匡》记载，“桓公能假其群臣之谋以益其智也”。这就是说齐桓公能够借着各位大臣的谋略，来增长自己的智慧。

 

　　《管子·形势解》记载，“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣”。这句的意思是，海不排斥水，所以能够成为大海；山不排斥土石，所以能成为高山；明君不厌恶人民，所以能实现人口众多；士不厌学，所以能成为圣人。

 

　　《管子·七法》记载，“不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也”。这句是说，不计算好就办大事，就好像没有船去渡过艰难险滩一样。所以，可以看出，我们在做事情的时候要善于谋划。

 

　　《管子·霸言》记载，“释实而攻虚”。这句是说，打仗避开敌人强大的地方，寻找敌人的弱点去进攻。《管子·霸言》还记载，“释难而攻易”。这句的意思是，打仗要避开敌人难打的地方，攻击敌人容易攻击的地方。

 

　　《管子·制分》记载，“故坚其坚者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫铁，则刃游闲也”。这两句的意思是，攻击对方坚固的地方，对方薄弱的部分也会变成坚固的了，攻击对方薄弱的地方，对方坚固的部分也变成薄弱的了。说一个叫屠牛坦的人早上能解剖九头牛，并且这时他的刀依然锋利，这就是因为屠牛坦了解该怎么解剖牛，知道哪里是牛脆弱的地方。

 

　　《管子·枢言》记载，“疾之疾之，万物之师也。为之为之，万物之时也。强之强之，万物之指也”。我理解这句就是要加快进行探索，因为万物是众多的；要努力进行探索，因为万物是随时流逝的；要加强进行探索，因为万物是意旨精深的。我因此受到启发，中华民族伟大复兴要做快、做强、做大。