2016年4月26日，习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上指出：“天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。‘修身齐家治国平天下’，‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。”

 

　　“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。这句的意思是说，在朝廷做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。当然，这句对我们现在的领导干部来说，也是有借鉴意义的。我们的领导干部无论处在何种位置，何种境况，都要忧国忧民，以人民为中心，有所作为。

 

　　一、忠臣范仲淹：万家忧乐到心头

 

　　《岳阳楼记》是范仲淹被贬谪到邓州时所写。范仲淹应朋友滕子京之请，驰骋想象，熔铸万千忧乐于笔端，挥毫写就这篇千古名文，传诵天下。范仲淹在邓州关注民生，写诗云：“南阳风俗常苦耕，太守忧民敢不诚”。他在《邓州谢上表》中向皇帝表态道：“敢不孜孜于善，战战厥心，求民疾于一方，分国忧于千里。上酬圣造，少罄臣诚。”后来，范仲淹因政绩突出，受百姓爱戴而留任邓州。可见其忠君与忠国爱民之心是一致的。

 

　　诗有诗眼，文有文眼。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”恰恰是《岳阳楼记》的“文眼”所在。这是古代仁人志士以天下为己任的精神风貌的最佳表达。

 

　　一般而言，类似于《岳阳楼记》的这种文章，不免歌功颂德，粉饰太平，或者抒发“贫士失职而志不平”“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之类的失意心境。但让我们来看看范仲淹的格局与胸怀。

 

　　范仲淹在《岳阳楼记》开篇写道：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”到这里，范仲淹巧妙打住，没有对岳阳楼进行过多描绘。接着，他笔锋一转，迅即写人：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”再往后先是展示苦景：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”继而烘托乐景，且看：“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一悲一喜，揭示了迁客骚人对景生情、情随景迁、心为物役的心境。

 

　　一般的文人到此就止笔停留了，至多再抒发一点个人感慨而已。范仲淹不然，他要卒章显志，寻找自己与非凡的古仁人（即先贤大德之人）崇高精神境界的高度认同。于是，就有了以下这段千古不朽的文字：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”范仲淹的言下之意是他所认同的“古仁人”不同于一般的迁客骚人。他们能够不以物喜，不以己悲，不为外物所左右，如同屈原对渔夫所言那样，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”——《楚辞·渔父》。古仁人之所以能够做到这样，是因为他们不计较个人得失，忠君爱国、胸怀天下，信念高远而坚定。他们高居庙堂，身在朝廷，能够忧民之所忧，以百姓之心为心；他们一时被诬陷遭贬谪，却仍然为朝政而忧虑。所以，我们可以看到，范仲淹的胸襟与境界，何等开阔！

 

　　据记载，范仲淹出身孤贫，经过寒窗苦读，很早就为自己的人生进行了规划，“或为良相，或为良医”，要为天下人服务。欧阳修称赞他“公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下”。可见，范仲淹“先忧后乐”精神，并非心血来潮，而是其毕生追求的理想信念。宋儒朱熹评价说：“本朝忠义之风，却是自范文正公作成起来也。”

 

　　二、能臣范仲淹：国家真辅翼

 

　　范仲淹是难得的干才。他既是事功突出的政治家、军事家，又是享誉后世的教育家、文学家。金代文豪元好问这样称道他：“在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材其量其忠，一身而备数器。”

 

　　范仲淹为官一生，秉持“先忧后乐”“以天下为己任”的从政之道，其赫赫政声，掩盖不住仕途奔波、坎坷跌宕、险象环生的宦游主旋律。

 

　　宋真宗大中祥符八年（公元1015年）春，范仲淹中榜成为进士。此后从职掌讼狱的司理参军小官做起，他无不认真躬行每一职守。宋仁宗皇祐四年（1052年）64岁时病逝于徐州。范仲淹为官，不仅履历丰富，且职位众多，组织工作、民政事务与军事要职皆有涉及。

 

　　范仲淹在《答手诏条陈十事》中提出了政治、经济、军事、法律、文教诸方面的系统政改方案，体现出远见卓识。史料评价范仲淹，以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。

 

　　唐太宗李世民结合汉代刘向“六正六邪”之说，将好官的德行分为六类：高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣，以圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁和正直作为官德的六大内容。此处，唐太宗是将“进贤不懈”即不断地向朝廷负责任地推荐人才，作为是否属于忠臣的标杆的。范仲淹正是其践行者。

 

　　范仲淹为官几十年，每到一地任职，不仅兴办教育，而且慧眼识才，善于发掘人才，向朝廷推荐了无数人才。王安石、狄青、张载、李觏都受到过他的奖掖与推荐。

 

　　范仲淹以文臣而兼武将之职，受命于危难之际，防守西北边塞延州、庆州等地，抗击西夏侵扰。他以积极防御之策，有效处置多次危机。

 

　　对于地方民政事务，范仲淹更是行家里手。宋仁宗皇祐二年（1050年），杭州等地爆发大饥荒。时任杭州知州的范仲淹“先天下之忧而忧”，一方面向朝廷求援，一方面开仓放粮，赈济百姓。

 

　　此外，范仲淹还主动创新救灾方式，比如，他主办民间竞渡活动，鼓励举办佛事和慈善活动，鼓励修建仓库、住宅等；巧用市场杠杆，抬高杭州米价，设法吸引粮商将各地粮食汇聚杭州，反而刺激米价自然下跌。如此一来，杭州地区每天可以提供数万个各类工作岗位，使得饥民有了生存之机，灾情大为缓解。当年，两浙地区只有杭州百姓没有流离失所。事实证明，范仲淹不拘陈规、拉动内需、刺激地方经济活力抗击灾荒的方法是有效的。

 

　　三、诤臣范仲淹：山高水长仁者心

 

　　范仲淹是千古谏臣。他上书言事，不避风险，进谏不息，多次因进谏而被贬官。曾经他反对刘太后垂帘听政，并要求还政于宋仁宗，因此遭贬外放。

 

　　范仲淹对不称职官员的处置是不留情面的。他考察官员，经常毫不留情地勾掉一些人的姓名。同僚富弼于心不忍，提醒范仲淹道：“十二丈（指范仲淹）则是一笔，焉知一家哭”。这句的意思是：你这一笔下去，将他罢免，他的全家都要痛哭。范仲淹回答说：“一家哭何如一路哭耶？”这句的意思是让一省的人哀哭，还不如让他一家人哭呢！

 

　　范仲淹曾讴歌严子陵淡泊名利的高风亮节，评价说：“盖先生之心，出乎日月之上”，“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也”。最后，范仲淹赞颂道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

 

　　范仲淹徙知越州时，作有《清白堂记》。后来到邓州时，他又创建州学讲堂，名之曰“春风堂”，意即孔子如春风吹拂，万物得以生长。

 

　　宋仁宗皇祐三年（1051年），范仲淹年高气衰，日增疾恙，事多遗忘，力不支持，渐渐地只能将政务交与通判等僚属处理。他担心长此下去，必会耽误朝廷大事。因此，范仲淹主动请求朝廷调他到一闲郡安置。本来，宋仁宗已经批准他徙知颍州，不想他却在赴任途中，病逝于徐州，终年64岁。

 

　　范仲淹临终所上《遗表》，全是对国计民生的关切，对宋仁宗的恳切希冀，并无一字谈及个人家庭的私求！据载，范仲淹下葬时居然没有新衣入殓，由友人集资才办理了丧礼。

 

　　明初诗人高启有诗赞道：“有宋名臣谁第一？公为国家真辅翼。丰功茂烈何煌煌？信与日月争辉赫！”

 

　　集“立德、立功、立言”之人生“三不朽”于一身，是古代文人士大夫毕生追求的愿景。有一不朽亦属难得，而范仲淹则兼而有之。

 

　　综观上述范仲淹修身为政的三大方面，不难看出他是忠臣、能臣、诤臣（谏臣与廉臣）的典范。他的一生轨迹，正是对那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”最好的践行。

 

　　追根溯源，范仲淹的“忧乐精神”，与中华民族的“忧患意识”一脉相承，承前启后。从“惟命不于常”到“殷鉴不远，在夏后之世”，再到《孟子·梁惠王下》中的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”鲜明地提出“忧民之忧”“忧乐天下”等时代主题，弥足珍贵。从此，“乐以天下，忧以天下”，作为一种时代使命和社会责任，令历代仁人志士感奋不已。
 

（梅敬忠：中共中央党校（国家行政学院）文史教研部教授）