一、鲁迅经典作品的审美意义和认识意义

 

　　今天的报告题目是《感悟鲁迅经典》。什么叫经典作品？像牛顿的《光学》属于自然科学经典；齐白石的《虾》属于艺术经典；四书五经是人文经典；《孙子兵法》是军事经典。还诸如《道德经》《资本论》也都是经典。

 

　　我认为，经典作品包含四个特征：第一，经典作品是有价值和有意义的作品；第二，经典作品具有典范性、权威性；第三，经典作品具有原创性、奠基性；第四，经典作品是经久不衰、历久弥新的。

 

　　我们知道，社会主义核心价值观的内容包括富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。

 

　　我认为，鲁迅的作品里也体现了一些社会主义核心价值观的内容。有人会问，鲁迅哪篇文章提到民主了？确实，鲁迅没有正面讲过民主，但鲁迅的思想体现了要为广大老百姓，谋取最大的、切实的利益。鲁迅历来站在人民这一边。

 

　　我再谈谈我理解的和谐。和谐绝不是一团和气，它必须有坚实的基础，一是志之和，二是利之和。

 

　　鲁迅作品具有审美意义。鲁迅的书不是政治教科书，而是文艺作品。我上中学时，读了两篇文章，至今不忘，一篇是鲁迅的《记念刘和珍君》；另一篇是《为了忘却的记念》。这两篇文章让我懂得了很多。鲁迅作为一个文人，他的爱和正气体现得比一般人更加鲜明、强烈。所以鲁迅的爱是博大的爱，鲁迅的正是有力量的正。同时，读鲁迅作品也是我们提高写作水平的生动教材。《为了忘却的记念》里有一首诗：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”其中，“惯于长夜过春时”中的“过”，鲁迅最开始用的是“度”，为什么要这么修改？我揣测，“度”就是度过，由此及彼，比如，我到海南岛度假，度假的“度”有安逸、闲适、惬意的意思。而“过”这个字就比较中性，可以说过好日子，也可以说过困难日子。那么，日子难过就包含煎熬之意，尤其在国民党白色恐怖统治之下。

 

　　在当时，有五个青年作家被国民党秘密枪杀了，其中柔石身中数枪。所以，鲁迅说“忍看朋辈成新鬼”。在这句中的“忍看”最开始是“眼看”，后来鲁迅觉得“眼看”不足以表达他的感情，就改成了“忍看”。“怒向刀丛觅小诗”这句中的“刀丛”最开始是“刀边”，鲁迅觉得用“刀边”不足以怒斥国民党的暴行，于是将“刀边”改成“刀丛”。

 

　　鲁迅作品具有认识意义。任何优秀的作品，特别是叙事性的作品，对于人类的社会生活都有非常深刻和清晰的反映。恩格斯认为巴尔扎克在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国“社会”，特别是巴黎“上流社会”的卓越的现实主义历史。这就是认识意义。

 

　　什么是半封建半殖民地社会？对于当代年轻人来讲，它是抽象的。那么我们怎么能清晰地认识当时的社会状况，我认为可以读读鲁迅的书。鲁迅的《故乡》里有个人物叫闰土，我们看少年闰土是什么样子？鲁迅写道：“其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。”

 

　　多年后，鲁迅和闰土再次相见时，闰土已经变成了一个木偶人，手粗糙的跟松树皮一样。当闰土见到鲁迅叫出“老爷”时，这让鲁迅感到了他们之间已经隔着一层“可悲的厚障壁”。我们看，这就是当时中国半殖民地半封建社会农村的一个缩影。

 

　　鲁迅有一篇作品叫《踢》。关于《踢》的主要内容是什么呢？1933年，上海油漆匠刘明山、杨阿坤、顾洪生三人在法租界黄浦滩太古码头纳凉，这时巡逻警察上前驱逐。刘明山、顾洪生两人竟被俄巡捕踢到水里，刘明山淹死了，后来俄巡捕说刘明山是“自行失足落水”。当时，即使洋巡捕在中国杀了人，也会被引渡回国，而当时的中国惩治不了他。这就是当时的中国社会现实，这就是半殖民地。

 

　　毛泽东同志曾赞誉鲁迅是新文化革命的旗手。新文化“新”在哪儿，就在科学和民主上。所以鲁迅的作品是有意义的。

 

　　我们说，鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家。有人会问，鲁迅怎么会是革命家呢？鲁迅在《革命时代的文学》中指出：“其实‘革命’是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。”

 

　　还有人说，鲁迅也谈不上什么思想家，因为他没有一部像黑格尔的《小逻辑》这种理论专著。但什么是思想家的标志呢？我认为，衡量是不是思想家要看这个人的思想是否有深刻性、原创性、广泛性。鲁迅思想的深刻性、原创性、广泛性体现在他上百篇文章中。郁达夫在《鲁迅的伟大》一文里写道：“当我们见到局部时，他见到的却是全面；当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。”

 

　　鲁迅作品的原创性和奠基性。鲁迅的小说集《呐喊》是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河。《呐喊》之所以深刻就因为四个字“人的发现”。

 

　　《呐喊》这部小说集告诉我们，人，不能像孔乙己那么活，不能像《风波》里面的七斤那么活，也不能像阿Q那样受到精神和物质的双重残害。中国人应该有一个光明的明天，中国的年轻人应该过上一种新的生活。鲁迅的《呐喊》是人的解放的宣言。

 

　　《呐喊》中的作品形式是不一样的，像《狂人日记》《一件小事》《阿Q正传》在形式上都是不一样的。从写作技巧看，《呐喊》不如《彷徨》成熟，但《呐喊》具有原创性。

 

　　我认为，经不起时间考验的作品不算经典。而鲁迅的作品都是经久不衰、历久弥新的，每每读来都会有新鲜感和新感悟。

 

　　二、如何阅读鲁迅经典

 

　　读鲁迅的书，第一，要从文本的实际出发去读；第二，要把握鲁迅的思维特征和文体特征；第三，要跳出鲁迅才能走进鲁迅；第四，读鲁迅作品要用对读法。

 

　　鲁迅的作品是伟大的，但也有历史局限性。所以，我们在对鲁迅本人或者他的作品进行分析时，要从鲁迅作品的实际出发。

 

　　我认为，鲁迅是辩证法大师，他看任何问题都十分辩证。比如，我们在读《从百草园到三味书屋》《藤野先生》时要注意文章的文体特征。那么什么是鲁迅作品的文体特征呢？就是鲁迅的作品有诗的因素和史的因素。像《从百草园到三味书屋》里写的：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。”这些就是鲁迅记忆里那生机盎然的百草园，是诗化的百草园。

 

　　“只有跳出鲁迅才能走进鲁迅”是什么意思？鲁迅作品里面涉及到许多人物和许多事件，我们如果要对许多人物和许多事件进行研究，就不能以鲁迅的是非为是非，不能以鲁迅一时的评价对人或事进行论定，而是要根据客观因素分析。

 

　　《鲁迅日记》读的人比较少，因为这就是记录鲁迅平常生活的一些文章。但我们要注意，鲁迅有两种“日记”，一种是写给自己看的流水账日记，一种是文艺性的日记。比如，鲁迅的《马上支日记》就写得很具体，还有同时代人的回忆。如果将以上两种“日记”对读，也是非常有意思的。